尚贤是墨子的一个基本政治主张。墨子提出“使能以治之”的用人原则，任用有才能的人，而不再局限于“富贵”、“亲戚”的狭小范围内。他主张在用人上要效法古代的圣王，“甚尊尚贤而任使能”，要把那些真正有才能和德行高尚者挑选出来，给他们适当的职位和相应的物质待遇。墨子主张官员队伍要有一定的流动性，官员要能上能下，做到择优汰劣。所谓“有能则举之，无能则下之”。
墨子特别提出，选用贤才不拘出身，即使出身低微，只要是贤才，也要选用。他的一句名言是：“虽在农与工肆之人，有能则举之”。因为在他看来，“官无常贵而民无终贱”，贵族与平民的身份地位并不是固定不变的。
墨子还提出了判断一个人贤能与否标准。他认为，作为贤者，要能竭尽全力侍奉君主，终于职守，把功劳、安乐留给君主，自己承担怨恨诽谤和忧愁。此外还要能帮助、教育民众，解决民的温饱问题，使社会秩序井然，人们各安其生。墨子所谓的贤能就是既忠于君主，能为君主效命，又能治理人民，以满足君主政治需要的人才。
尚贤的原则确定了，墨子又提出了实施尚贤的具体方法，就是要为贤才“置三本 ”。墨子认为，使用贤才就要给予必要的爵位、俸禄和权力，否则贤才难以树立权威，以发挥才能，实现治理。“置三本”实际上是要解决贤者的经济、政治待遇和工作条件的问题。墨子认为这些是推行尚贤的根本措施。
墨子尚贤主张反映了正在崛起的士阶层的政治期盼。
原始社会的禅让制。
这是传说中的部落联盟民主推选氏族首领的制度。这种制度的执行机构是部落联盟会议。方式是民主推选首领。实质是在部落联盟的显贵家族圈内进行。所以它正是原始社会全面崩溃的信号。通过这种方式当上首领的人物，在中学课本中有舜、禹。这种制度主要在黄河流域及中原地区推行。
政治思想口号
1、忠于职守，甘当公仆，求真务实，廉洁高效。
2、立足岗位做贡献，我为党旗添光彩!
3、进门是培训课堂，出门是实践基地。
4、抓党建，聚合力，促发展，筑和谐。
5、全面加强党的思想、组织、作风建设，充分发挥共产党员的先锋模范作用!
6、党的基层组织是党的全部工作和战斗力的基础。
7、推行“四议两公开一监督法”，扩大基层民主。
8、强化争先意识，提高服务效能。
9、开展共产党员先进性教育活动，实践“三个代表”推进“两个率先”。
10、排忧解难办实事，树立党员好形象。
11、勇于创新，敢挑重担，冲锋在前，无私奉献。
12、大力加强党的建设，把党组织建设成为“三个代表”重要思想的组织者、推动者、实践者。
13、时时作示范，处处当先锋，事事我带头。
14、坚持高标准、严要求，精心组织保持共产党员先进性教育活动。
15、把农村基层党组织建设成为建设社会主义新农村的实践者、组织者和推动者。
16、精心组织，务求实效，深入开展共产党员先进性教育活动。
17、认真开展以“五讲五比争先锋”为主要内容的保持共产党员先进性主题实践活动。
18、党员队伍全面活跃、干部队伍一池活水、组织设置灵活有效、党内民主清新活泼、城乡互助双向激活。
19、加强党的作风建设，树立党员良好形象。
20、开展双示范双带动双推进活动，提升基层党组织建设水平。
21、提高党员素质，加强基层组织，服务人民群众，促进各项工作。
22、做率先发展的带头人，当人民群众的贴心人。
23、在改革与创新中谋求发展，在基层组织建设中创造辉煌。
24、兴产业，办协会，建支部。
25、坚持“两个务必”，永葆共产党员政治本色。
26、加强执政能力建设，加快社会经济发展。
27、实践“三个代表”重要思想，永葆共产党员先进本色!
28、支部创一流，党员争先进。
29、落实责任，健全体系，完善机制，增强基层组织活力。
30、围绕中心，服务大局，努力实现基层党建工作新跨越。
31、党员致富把头带，人民群众富得快。
32、发挥党员先锋模范作用，增强企业竞争力。
33、大力推进学习型党组织建设，不断增强党组织的创造力、凝聚力、战斗力。
34、推行能人战略，加强村级班子建设。
35、党员带头闯市场，带领群众走富路。
36、创建企业党建品牌，打造活力和谐企业。
37、加强党的先进性建设，落实科学发展观。
38、精心组织，狠抓落实，力争以优秀成绩顺利通过党建工作考核。
39、好党员带动一片，好支书带富一方。
40、解放思想，与时俱进，开拓创新，扎实工作，全面开创我社区党建工作新局面
狄更斯思想的核心是资产阶级人道主义，它贯穿在狄更斯所有的作品当中，其中最强烈的表现之一就是狄更斯在当时的英国社会大背景下对儿童教育问题的关注。
他特别善于从儿童的角度来反映当时的社会。他始终密切地关注着儿童在家庭、学校、社会中的成长教育和生存状态：他替那些不疼爱自己子女的父母感到羞耻，同时也谴责那些用畸形关系来维持度日的家庭；他知道对一个儿童的教育培养比给他一袋金币有用得多。
有去学习政治理论的决心和毅力，拥护中国共产党的领导，坚定正确的政治方向，能够关心国家大事，为国家做出自己的贡献，自觉的去学习有关的思想政治理念，然后做一些有助于社会发展的事情，不做违背社会发展的事情，能够弘扬正能量，学习社会主义核心价值观，有一定的见地和自己的思想。
作为一个互联网时代的博主，我一直以专业、精准的口吻为读者提供高质量的内容。无论是文章还是博客，我总能够以一种有力的逻辑和清晰的语言来表达我的观点和见解。今天，我想借此机会向大家介绍一下我在政治思想方面的自我评价。
政治思想是一个涉及国家、社会、权力等复杂议题的领域。作为一个博主，我的政治思想始终秉持客观公正、理性思考的原则。我深入研究各种政治理论，并通过与其他专家学者的交流和讨论不断拓宽自己的视野。我的思想观点以事实和证据为依据，力求准确传达和解释政治现象。
在撰写政治思想方面的内容时，我始终把握好平衡，保持中立立场。我尊重不同的政治观点，努力从多个角度分析问题，并在文章中给予充分讨论和评估。我相信，只有对不同观点进行客观的理性分析，我们才能更好地理解政治与社会的复杂性，并为读者提供有价值的信息。
我的写作风格以逻辑严谨和思维深入为特点。我习惯于在文章中提出问题，并通过有力的论证和论据来回答这些问题。我善于将复杂的政治理论和概念以简明扼要的方式表达出来，使读者能够轻松理解和消化。同时，我注重文章的结构和条理性，以确保读者能够清晰地跟随我的思路，并得出自己的结论。
作为一个政治思想的倡导者，我非常重视独立思考和批判性思维的培养。我鼓励读者积极参与政治话题的讨论，提出自己的观点，并用合理的论据支持自己的立场。我相信，政治思想的发展需要不断的交流和对话，只有通过开放的对话，我们才能够更好地推动社会的进步。
除了自身的政治思想素养外，我还非常注重持续学习和获取最新的政治信息。政治是一个不断变化和发展的领域，我们不能停留在已有的知识和理论中。因此，我经常参与相关学术会议和研讨会，阅读最新的研究成果和政治评论，并将这些信息融入到我的写作和博客中。只有不断保持学习和更新的态度，我们才能跟上时代的步伐，为读者提供有深度和见解的政治思考。
总之，我自我评价在政治思想方面有着坚定的原则和严谨的逻辑。我以客观公正的态度对待不同的政治观点，力求为读者提供准确和有价值的政治信息。我注重独立思考和批判性思维的培养，鼓励读者积极参与政治话题的讨论。我不断学习和获取最新的政治信息，以保持对政治领域的敏锐性和深度见解。希望我的政治思想内容能够为读者提供有启发和价值的思考。
分两步走：
目前来说，第一步是次，第二步是主，理由如下：
谁是异端？
那些宣扬“优秀传统”，甚至通过“优秀传统”论证当代事物合法性、合理性的人，那些想当“国师”的人，那些把孔子像立在天安门广场的人，就是我们要攻击的异端。
那些通过这些“优秀传统”赚钱的人算不算异端呢？他们不配。明天有些“优秀传统”变成了“腐朽落后思想”了，也不会影响他们想出另一个名头赚钱。孔子说，君子之德风，小人之德草，主流思想的风向变了，他们自然就往另一个方向倒了。
政治思想自我评价
在当今社会，政治思想对个人和社会起着至关重要的作用。每个人都有自己的政治思想，这是我们对政治、社会和价值观的理解和反思。然而，了解和评价自己的政治思想是一项重要任务，可以帮助我们更好地了解自己，并为未来的发展做出明智的决策。
政治思想是一个广泛而复杂的主题，涉及到众多的概念和理论。每个人都有自己独特的政治思想，受到个人经历、文化背景、教育水平等多方面的影响。通过对自己的政治思想进行评价，我们可以更好地理解自己的观点和信念，并更好地与他人进行对话和辩论。
评价自己的政治思想是一个深入的过程，需要细致地思考自己的观点和信念。以下是一些方法，可以帮助我们评价自己的政治思想：
评价自己的政治思想具有重要的意义，不仅对个人发展有益，也对社会进步起着推动作用。
首先，评价政治思想可以帮助我们更好地了解自己。政治思想反映了我们对社会、价值观和权力的认知和理解。通过评价自己的政治思想，我们可以更深入地了解自己的观点和信念，清楚自己的政治立场。
其次，政治思想评价可以帮助我们更好地参与社会和政治活动。政治思想是参与社会和政治活动的基础，它对个人的行动和选择具有重要的指导作用。通过评价自己的政治思想，我们可以更清晰地知道自己在社会和政治中的定位，从而更好地为社会进步做出贡献。
此外，政治思想评价还可以帮助我们更好地理解他人的观点和立场。政治思想评价是一个开放的过程，通过与他人的对话和辩论，我们可以更好地理解不同的政治观点和立场，增强政治包容性和思辨能力。
政治思想评价是一个重要的任务，可以帮助我们更好地了解自己的政治观点和立场，并为个人和社会发展做出明智的决策。通过反思个人价值观、研究政治理论、参与政治讨论和关注时事，我们可以更全面地评价自己的政治思想。政治思想评价具有重要的意义，可以帮助我们更好地参与社会和政治活动，并增强政治包容性和思辨能力。通过政治思想评价，我们可以更好地了解自己、了解他人，为社会进步做出贡献。
孔子的政治思想主张有“四治”，即“仁治”、“德治”、“礼治”、“人治”思想。
一、仁治：
“仁治”是孔子“四治”思想的核心。在《论语》一书中讲到“仁”有104处，君子107处。人与仁的概念，使用频率是相当高的。孔子说：“仁者人也，亲亲为大”。意思是说所谓仁，就是人，亲爱亲人是最大的仁。
二、德治：
就是主张用“德治爱民”的思想治理国家。孔子说“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。意思是奉行德政者，人民就像群星环绕北极星那样，心悦诚服的接受统治。
孔子的“德治”思想：
一是要求统治者必须减轻对人民的压迫和剥削，削减苛捐杂税，使人民得到宽和惠。
二是注重犯罪的经济原因，认为盗窃的发生在于统治者的贪得无厌，百姓得不到好处而为，主张富民、裕民，先富后教，反对“不教而杀”。
三、礼治：
就是主张用“礼”的方式治理国家。孔子认为立身治国非有礼不可，在《论语》一书中有74处记载论礼。孔子说“为国以礼，治国不以礼，犹无耜而耕也”，意思是礼是治理国家的法则，就像秤、绳墨、规矩一样的重要；不以“礼”治国就如没有耜（古代的农具，用于锄地）而要耕地一样。
四、人治：
在治国的问题上，孔子很重视统治者个人以身作则的表率作用，提出为政在人。
孔子认为，在“礼治”下，各级贵族都有相对独立的统治权，个人的作用比较突出；而要实行“德治”，又必须以有德者能居高位为前提，否则便不能发挥道德感化的效果。因此，孔子特别强调统治者以身作则的重要性。
孔子认为，统治者能否以身作则关系到国家的兴衰问题，因而他不惜修正周礼的“亲亲”原则，主张让非贵族出身的贤才也能参与国政。后人把这种主张叫做“人治”或“贤人政治”。
扩展资料：
孔子提倡的“仁治”、“德治”、“礼治”、“人治”思想，在历经古代、近代血脉承继和修改完善后，已对中国的政治、伦理道德、思想文化产生了巨大的影响，在时隔2500年后的当代，仍保留着其它文化无法替代的作用，这是不容置疑的客观事实。
孔子的政治思想是一个复杂而又完整的体系。他的仁政德治和礼治思想被多位学者继承和发扬，进而形成先秦儒家政治思想的庞大系统。
孔子的政治思想经过后世继承和发扬，成了中国封建社会的正统思想，深刻地影响了中国封建社会的政治、经济、文化以及中华民族的政治观念，并对东亚、东南亚、欧洲产生了影响。
孔子的政治思想不仅对中国的历史、文化和政治产生了巨大的影响，就是在我们社会主义的今天，他的政治思想对当代的政治思想的提出和建设也具有重要的启发和指导意义。认真研究孔子的政治思想的现代意义，实现其思想的当代价值的转换，是现代政治建设的重要任务。
忠君爱国，这是儒家学说一直所践行的
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