为政不为民民当弃之的出处是出自《王向前所作廉政警句》里面的故事。
大夫庆郑走出朝堂后，正遇神算子卜偃，不由愤愤地说道：“君上忘恩负义，激怒邻国，看来晋国就要大祸临头了。”
卜偃点头叹道：“今年秋天，晋国无故发生山崩，这可是几近亡国之象啊！”说完叹息不已。公子嬴絷回到秦国，哭着向秦穆公报告：“晋国不仅不肯发粮救助，反而要和梁国联兵，打算侵犯我国。”
意思：：“你为什么不从事政治？”
奚的意思是：何，为什么。
奚为不受出自汉朝刘向的《说苑》。原文如下：
曾子衣敝衣以耕。鲁君使人往致邑焉，曰:“请以此修衣。”曾子不受，反，复往，又不受。使者曰:“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰:“臣闻之，‘受人者畏人；予人者骄人。’纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。”
释义：
曾子穿着破旧的衣裳在地里耕种。鲁国的国君派人到他那里去封赠他一座城镇。说：“请用这座城镇的收入，修饰一下你的服装。”曾子没有接受，派来的使臣便返回了，不久后又来了，可曾子仍然没有接受。
派来的人说：“先生不是有求于国君，完全是国君自己封赠给你的，为什么不肯接受呢？”曾子说：“我听说过，接受了人家赠送的东西，就怕得罪人家；给人家东西的人免不了会骄横。纵然鲁君赠送我采邑，没有对我表现出骄横，我能不怕他吗？”最后，还是没有接受。孔子知道了这件事，说：“曾参的话足以保全他的气节。”
在政治领域，术语“为政原文”是指一些被广泛引用的政策文件和法律文本，这些文件包含重要的规定和指导方针，对国家和社会的发展产生深远影响。
为政原文对于我们理解和分析政策背后的意图和目的至关重要。它们提供了政策制定者的思路和决策过程的线索，帮助我们更好地评估政策的有效性和成效。
为政原文旨在确保政策的透明度和合法性。通过公开政策文件，政府向公众承诺：政策的制定遵循一定的程序和原则，并且政府的行为是在法律框架内进行的。
此外，为政原文是政策的法律依据。当涉及法律事务和法律解释时，法官、律师和其他相关利益相关者都会参考这些文件。这些文件确立了既定的法律规则和标准，为决策者提供了行动的框架。
对于一些复杂的政策问题，为政原文还为政府提供了一个明确的方向。根据政策文件的规定，政府可以制定明确的政策目标，确定实施步骤并制定监测和评估机制。
为政原文对政府决策的影响非常重要。它们为政策制定者提供了明确的指导，确保政府行为符合既定的规则和标准。政府根据政策原文做出的决策，在法律范围内有合法性，有助于确保政策的稳定性和可持续性。
此外，为政原文对于公众的参与和监督也起着至关重要的作用。公众可以通过研究政策原文了解政府的具体决策和政策目标，并对政策制定过程提出意见和建议。政府应该充分考虑公众的声音，确保政策的公正性和可行性。
另一方面，政策原文的内容和语言选择也可能对政策的实施带来挑战。政策文件通常需要在具体的实践中得以理解和应用。如果政策原文过于模糊或不清晰，可能导致不同解读和执行方式的出现，甚至引发争议。
为政原文的使用需要注意一些关键要点。首先，政策制定者和决策者需要熟悉政策原文的内容和要求。他们应该对政策文件中的条款和规定有清晰的理解，以确保政策的有效实施。
其次，政府部门和相关机构需要确保政策原文的传达和解释与初衷一致。通过宣传和培训，政府可以帮助利益相关者理解政策的目标和要求。
此外，政府可以建立一个政策原文的库存和在线数据库，使公众能够方便地获取和查阅政策文件。这样一来，政府的决策过程和政策目标将更加透明和可追溯。
最重要的是，政策原文应该定期进行评估和更新。随着时代的发展和社会的变化，原有的政策可能需要进行调整和改进。政策制定者应该对现有政策进行评估，及时修订和更新政策原文，以适应新的挑战和需求。
为政原文在政策制定和实施中具有重要的地位和功能。它们为政府提供了明确的指导，确保政策的透明性和合法性。政府应该充分利用政策原文，有效地制定、实施和评估政策，以促进社会的稳定和可持续发展。
关于为政的方法问题，儒家提出了“修身齐家治国平天下”的九字真言，老子所说的“修之与身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普”的修德的方式应该说与儒家的九字真言有着同样的含义，因为修德与为政有着密不可分的关系，这也正是“为政以德”的道理所在。
天下的大道是相通的，老子的德修与孔子的仁治都是对社会很适用的为政方式。孔子的弟子有若在《论语》中曾经说过：“孝悌也者，其为仁之本与！”这说明了孝敬父母、友爱兄弟是实行仁治的根本所在。对此，孔子在下面的这段话中也给出了明确的阐明。
或谓孔子曰：“子奚不为政?”
子曰：“书云：‘孝乎惟孝。友于兄弟。施于有政。’是亦为政。奚其为为政。”
把上面的这段话译成白话，其意思是，有人问孔子：你老人家怎么不参政呢?
孔子说：尚书说过，专心地实行孝道并对兄弟保持友爱，可将其用在为政上面。这也就是为政啊。怎么能说我不为政呢?
我们知道，孔子的一生是以天下为己任的，无论这里所说的“为政”指的是当官还是其它的什么，孔子一生都是在孜孜以求的。孔子一生都在不断的追求入世为政，只不过他是将自己的为政方式融入到了日常的生活之中，这就像他自己所说的“出则事公卿，入则事父兄”，这也是孔子的为政，并不一定非要去做官从政。
有人认为，为政是那些政治家的事情，这显然不符合孔子的为政思想，孔子的为政理念是要达到人人都要“在其位而谋其政”的境界。有些人虽然窃据了权位，但他们虽在其位，但不谋其政，甚至为一味地满足私利而做着祸国殃民的事情，这就不是为政，而是乱政了。
常言道：“天下兴旺，匹夫有责”。为政的最好方式就是让天下的人都来关心天下的事，人人都能以天下为己任，从自身做起，从孝敬长辈和友爱兄弟开始，将仁德之道普及于天下。这既是先哲的理想，也是时代的呼唤。
可以说，为政的方式多种多样，在这里我们要说明的方式可以用八个字表示，这就是“孝敬父母，友爱兄弟”，这似乎好像只是人生需要具有的基本伦理观念，其实只要人人都能做好了这一点，整个社会也就有了政通人和的人文基础，任何政治昌明的社会现实都是在此基础上达到的。
论语是中国古代经典文化遗产之一，收录了孔子及其弟子的言行录，以及他们对于政治、伦理和教育的思考。
论语中的思想哲理被广泛研究和引用，其中包括一种重要的思维方式——辩证思维。辩证思维是一种持续思考、分析和辨别事物本质与变化的思考方式。
辩证思维源于古希腊哲学家亚里士多德的逻辑学，由哲学家黑格尔进一步发展和完善。辩证法强调整体性思维，注重分析和研究事物的内在矛盾、变化和发展的规律。
辩证思维的核心概念包括矛盾统一、唯物辩证和历史发展。矛盾统一指的是事物内部存在着矛盾和冲突，而这种矛盾和冲突又推动事物的发展和变化。唯物辩证强调对世界的本质和真理的认识，认为真理是通过不断实践和实证得到的。历史发展指的是事物的发展和演变是一个由量变到质变的过程。
在论语中，辩证思维贯穿于孔子及其弟子的言行之中。
孔子的思想强调修身齐家治国平天下，他提出了很多政治和伦理道德方面的观点。这些观点中体现了他的辩证思维。
孔子的弟子们也延续了辩证思维的传统，并在实践中不断探索和发展。他们通过对事物的分析和研究，以及对道德和伦理规范的思考，推动了中国古代社会的进步和发展。
辩证思维作为一种思考方式和工具，在当代社会仍然具有重要的意义和应用价值。
首先，辩证思维强调综合和整体性思维。在面对日益复杂的社会问题和挑战时，我们不能只看到问题的一方面，而是需要全面分析和思考。通过运用辩证思维，我们可以更好地把握问题的本质，找到解决问题的根本途径。
其次，辩证思维注重变革和创新。随着社会的不断发展和变化，我们需要不断更新我们的思维方式和观念。辩证思维能够帮助我们把握事物的变化规律，从而在不同的时代条件下探索和创新最适合的解决方案。
此外，辩证思维鼓励反思和批判。我们不能盲目接受已有的观点和结论，而应该以批判的眼光去思考问题。辩证思维强调对事物的客观、全面和深入的认识，通过对不同观点的比较和评估，提出更加准确和有价值的思考。
论语中的辩证思维为我们提供了一个重要的思维范式，帮助我们更好地理解事物的本质、展望未来的发展趋势。辩证思维通过从整体、变化和矛盾的角度去分析和思考事物，提供了一种更加深入和全面的认识方式。在现代社会，我们需要继续弘扬和应用辩证思维，从而为人类社会的进步和发展做出更大的贡献。
读音为wéi，政zhèng，之zhī，法fǎ
政由己出: 政令由一己发出。
指把持大权，独断专行。政清人和: 政治清明，人心归向，上下团结。政令不一: 发出的命令不统一。形容军务或政务混乱。拥政爱民: 军队拥护政府，爱护人民。人亡政息: 亡：失去，死亡；息：废，灭。旧指一个掌握政权的人死了，他的政治措施也跟着停顿下来。人存政举: 旧指一个掌握政权的人活着的时候，他的政治主张便能贯彻
作为一名现代作家或文学爱好者，了解一些关于为政篇文学常识是非常重要的。为政篇文学是中国古代文学的重要组成部分，它以描写政治权力和社会结构为主题，呈现了那个时代的政治氛围和社会现实。
为政篇文学常识不仅可以帮助我们更好地理解古代文学作品，还能为我们的创作和思考提供一些启示。在这篇博文中，我将带你了解为政篇文学的起源、特点以及其中的经典作品。
为政篇文学起源于中国古代，主要流行于战国时期和秦汉时代。那个时期的政治动荡和社会变革使得作家们对政治权力和社会结构产生了极大的关注。
这类文学作品的创作动机往往是表达对政治权力的态度和对社会现实的揭示。通过文学的形式，作家们得以倾诉自己的忧虑和不满，以期唤起人们对于政治和社会的思考。
为政篇文学的特点之一是描写政治权力的斗争与争夺。这些作品中通常会展现政治家们的智慧和权谋，以及他们之间的明争暗斗。政治策略、权力欲望和背叛等主题常常贯穿于整个文学作品中。
另一个特点是描写社会结构和现象。为政篇文学往往以官场为背景，通过描绘官员们的生活和行为来反映社会的种种问题。作家们通过对官场阶级、官员贪污腐败、社会不公等问题的揭示，呈现了那个时代的社会现实。
为政篇文学还注重对人物形象的刻画。无论是政治家还是官员，作家们都会通过细致入微的描写，刻画出他们的性格特点和品德面貌。这些人物形象既具有典型性，又带有一定的象征意义，使得作品更加丰满和生动。
为政篇文学有许多经典作品，其中最著名的包括《红楼梦》、《资治通鉴》和《史记》。
《红楼梦》是中国古代小说的巅峰之作，也是为政篇文学的代表作之一。它通过对贾宝玉、王熙凤等人物的描写，展现了封建社会的种种问题，包括家族势力、权力斗争和女性地位等。
《资治通鉴》和《史记》则是两部以历史为基础的为政篇文学作品。它们通过对历史事件和人物的叙述，重点揭示了政治权力和社会变迁对于国家和人民的影响。
了解为政篇文学常识对于我们理解古代文学作品、思考政治和社会问题都具有重要意义。这类文学作品以政治权力和社会结构为主题，揭示了那个时代的政治氛围和社会现实。
为政篇文学常常以描写政治权力的斗争与争夺、展现社会结构和现象，以及对人物形象的刻画为特点。它的经典作品如《红楼梦》、《资治通鉴》和《史记》等，在古代文学史上占有重要地位。
通过了解为政篇文学，我们不仅能够更好地欣赏古代文学作品，还可以从中汲取一些灵感和启示，为我们的创作和思考提供帮助。
歌名：今生我在修佛缘
演唱者：谭明
歌词：
世上的人啊问佛缘
要有颗纯洁的心
不为红尘不为欲
只为一颗菩提的心
前世种下的因缘
今生要修成果
哦玛尼贝贝哄哦玛尼贝贝哄
今生要修成果
啊 前世我是谁的谁
今生我又在等谁
啊 前世我是谁的谁
今生我在修佛缘
世上的人啊问佛缘
要有颗纯洁的心
不为红尘不为欲
只为一颗菩提的心
前世种下的因缘
今生要修成果
哦玛尼贝贝哄哦玛尼贝贝哄
今生要修成果
啊 前世我是谁的谁
今生我又在等谁
啊 前世我是谁的谁
今生我在修佛缘
啊 前世我是谁的谁
今生我是在等你
啊 前世我是谁的谁
今生我在修佛缘
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